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第27章 谈人之孝（第2页）

我们去看“孝”字古文形意：

有一个头上长了三条皱纹，或者肩上扛了三条重担的老人，被岁月、责任压弯了腰，年老力衰走路都成了困难。

于是他的孩子成了他的拐杖，扶着他、伴着他，让老人继续走完他剩下的人生路。

这就是孝。

一个人负担起父母、夫妻、孩子三重责任的时候，春华秋实，然后他的灵魂也就有了结果。

古人说“百善孝为先”。

因为一个人，可以没有一切，但不能没有父母，否则因何而来。

私以为，母亲是除“自我”外的第一关联对象，也是最先的关系人，所以一个人对母亲的关系排在最先，因为要孕育、要吃奶·····。

能活着诞生、活着吃奶、活着产生自我意识，这个人就承续了本源的母爱，本源的善。

能正常长大，一般也承续了父亲的善，因为换做草原雄狮，有些小狮子失去父亲保护，可能被别的雄狮杀死了。

古人还说行孝，“论心不论事”

当他还是幼稚孩童时，他没能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，这就是孝。

一个人年薪百万，给老人钱也很大方，休息日早上下雨，老妈妈去排队买豆腐，他躺在床上睡觉。

一个人是快递员，给不了老人多少钱，休息日早上下雨，他早起去替老人买菜，让老人少受点累。

人之一生，各不相同，有悔有恨、有错有过；有智有愚、有穷有富；能力有高低，实力有强弱，所以孝道奉行亦各有不同。

但作为人类相互关系第一位的子女对待父母而言，物化可以满足物化，却是单向的，用了就用了；孝心却能持续滋润灵魂，才是双向的。

当然，子女之孝绝非无原则的愚孝，父母也没有权利要求愚孝，父母若违背大道、肆意枉法，“大义灭亲”也是孝。

因为从古文字释义上看，子女行孝而甘做父母的拐杖，目的是让老人扶着子女沿着正道走完自己所剩不多的岁月，自然不能故意把拐杖搞坏了，或硬拖着拐杖去走邪路。

作为百善之先的孝，人族对比兽类，是怎么由自发行为，生发成一种自觉行为呢？

因为“教”

先贤孟子曾言“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”

通过“教”使人族最终区别与禽兽。

教什么呢？私以为，是教善。

先教什么呢？

孝，百善孝为先。

如何教呢？

古人以古之“教”字形状，看似已寓意明白，要从小时候开始教，而且手持教鞭，从严从谨。

如果不教，或不好好教，教的敷衍潦草，会有什么结果呢？

教的潦草，那就把“教”字写的潦草一些，写成草书，再看“教”的字体形貌，或许能一目了然，有所触动。

“教”的潦草了，那就近乎于“殺”。

孩子如果不好好教、教不好，那就近乎于杀了他。

怎么算没教好，而近乎于杀呢？

个人从“殺”字演变，多少看出一些古人似乎在以“殺”的字形变化来传承警戒后世：

商之“殺”字，看似：孩子幼小时，父母师长把他们捧到天上去。

周之“殺”字1，看似：后来，孩子自己形成错觉，觉得自己水平挺高，能跟父母师长平起平坐，有了自大心

周之“殺”字2，看似：再后，父母师长感觉不妙，开始硬压、强制服从，实际孩子未自省、不行动、不服气。

周之“殺”字3，看似：又后，孩子年龄渐长，缺乏对父母师长的尊重，开始敢争吵、顶撞、梗着脖子对着干。

第27章谈人之孝

周之“殺”字4，看似：之后，孩子长大成人，有些能独立挣生活，有些凭身强体壮，然后把父母一脚踢开。

最后，“殺”字演变：因把父母踢开了，孩子灵魂历练三道关，最多只过了两关，却不知都是生死关、杀劫关。